HORMIGAS ROJAS

                                 Hormigas Rojas Las pasadas elecciones del 23-J han puesto a prueba, una vez más, con éxito, a nuestra propia democracia. Sin duda, las mencionadas elecciones ─ consideradas por algunos como históricas ─ han transcurrida sin grandes problemas y han contado con una notable participación, a pesar del calor y de que una buena parte de los ciudadanos están de vacaciones (el eficaz y bien administrado voto por correo ha sido determinante: lo han utilizado casi dos millones y medio de electores). Dicho esto, no debemos olvidar que la campaña ha sido particularmente bronca (“que te vote Txapote”, el “Falcon”, la “derogación del sanchismo” y demás lindezas programadas por las derechas), llena de mentiras y falsedades, sin contenido sobre ideas y programas ilusionantes y con un escaso protagonismo de los partidos políticos, muy desmovilizados, ante el auge del marketing político contratado en el mercado publicitario y audiovisual con el fin de remover emoci

  Pedro Espino Hurtado Coeficiente (o índice) de Gini El coeficiente de Gini, con valores posibles entre 0 y 1 (denominado también índice de Gini, con valores entre 0 y 100), es un indicador estadístico que se emplea para cuantificar la desigualdad de ingresos o patrimonio dentro de la población de un país o región. Proporciona una representación numérica de la distribución de la renta entre individuos u hogares en un área delimitada, en la que 0 representa la igualdad perfecta (todos los individuos u hogar es tienen el mismo ingreso o riqueza) y 1 representa la desigualdad máxima (un individuo u hogar tiene todos los ingresos o riqueza, y el resto no tiene ninguno). Generalmente se considera que un coeficiente por debajo de 0,3 significa una desigualdad relativamente baja, aunque las interpretaciones pueden variar según el contexto y la población específica que se está analizando. Es importante tener en cuenta que el coeficiente de Gini proporciona una imagen instantánea de la des

                                              En mayo del 68, París era una fiesta Antonio Sánchez Nieto En la década de los sesenta, el país se puso en movimiento. No era el Glorioso Movimiento Nacional, porque no era la gloria lo que movía a la gente, sino la miseria. Millones de personas huyeron en desbandada desde el campo a la ciudad, a las fábricas, a los hoteles en construcción... y a la emigración en Europa (donde relevó a la italiana). Una facción del franquismo, ante el fracaso de la autarquía como solución a la miseria, impuso una economía “liberal” a marchas forzadas. Los ternos del Opus Dei relevaron a las camisas viejas, que ya apestaban . La gran movida fue una acción higiénica que les salió bastante bien.   En el sesenta y cinco, después de seis años acuartelado en la milicia y Guardia Civil, ingresé en la sociedad civil. Es decir, me civilicé . Entré en Iberia Líneas Aéreas y compartí piso con universitarios que me hicieron tomar conciencia de mi anacrónica

  Gregorio Benito Batres A algunos de nuestros conciudadanos les ha sorprendido el significativo ascenso de la ultraderecha en nuestro país. Y no sólo a ciudadanos despreocupados por la vida política, también a muchos, demasiados, analistas concienzudos que se han excusado de su error después achacándolo a una moda pasajera. Algunos han avanzado más y han concluido que esa ultraderecha ya formaba parte de   UCD, AP, PP y de algunos intentos de partidos, ya olvidados, pero tan populistas y ultrarreaccionarios como el actual VOX. También ha habido analistas que agradecen a los partidos de derechas que hasta ahora hubieran impedido la constitución de verdaderos partidos de ultraderecha, acogiéndoles y acotándoles en un reservorio, como al covid 19. De esa forma habrían impedido que el monstruo se convirtiera en activo y nos contagiara inoculándonos el virus. Acción que les tendríamos que agradecer encarecidamente. Otros opinamos que el monstruo ha estado siempre ahí y plenamente act

    Solo con la finalidad de este escrito, ya que existen definiciones con más enjundia ideológica, definiré «generismo» —palabra no recogida en el diccionario académico— como la proliferación en castellano del término género aplicado a aspectos de los identitarismos del sexo. Este término —como ocurre con tantos otros, y especialmente en la jerga posmoderna— es solo un calco de la palabra inglesa gender , idioma en el que se empezó a usar para definir aspectos culturales y de conducta de las personas de uno u otro sexo, que iban más allá de la esfera biológica. Posteriormente se comenzó a superponer a la palabra sexo, hasta sustituirla absolutamente. En español, a remolque del inglés, que parece que da más prestigio intelectual, se ha producido una evolución semejante, aunque con el retraso propio de las importaciones lingüísticas con trascendencia ideológica. Así, las personas ya no tienen sexo, sino género (el sexo no sería una realidad biológica sino un constructo social). Es